Скоро точка не возврата.
ilias_os

тяжелые размышления остаются после просмотра этого обращения Нины Матвиенко к русским и украинцам.
Кто не совсем понимает о чем речь второй ролик раскрывает.


хотя этот ролик и от дуроверов но выводы верные.

Повторю слова Матвиенко "теперь с родичами воюем с кровью своей". Конечно врагов она элиты назвала ,но мы то знаем кто враг.

перед лицом  врага коварного и наглого  один русский народ не устоит так как православная мысль затухает не только у русских и украицев и беларусов, но и у других народов считающие себя православными.

 И может кто то из моего народа не когда великого и прочитает .
Осетины вы заснули мертвецким сном проснитесь


ГОРЕ
Как не рыдать, мои горы, над вами!
Лучше б золою я вас увидал!
О, почему не засыплет камнями
Судей неправедных грозный обвал?..

Пусть хоть единый из них содрогнется,
Пусть его горе народа проймет,
Пусть оно мукой в душе отзовется,
Пусть хоть одну он слезинку прольет!..

Крепко мы скованы вражьей рукою,
Все, что мы чтили, поругано тут.
Отняты горы... Нет мертвым покоя,
Старых и малых тиранят, секут...

Как от свирепого хищника стадо,
Мы разбежались, покинув свой край.
Что же ты, пастырь наш? Где твои чада?
Пламенным словом нас вновь собирай!

Горе! Мы к смерти бежим от позора,
К пропасти злобно нас гонят враги.
Мощью народа взгреметь бы вам, горы, –
Кто-нибудь смелый, скорей! Помоги!


КОСТА ХЕТАГУРОВ

Становитесь теснее к друг другу все народы православные враг у двери.

СОВЕЩАНИЕ ДУШИ С УМОМ
ilias_os

Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Том 2

СОВЕЩАНИЕ ДУШИ С УМОМ

Душа. Скорблю невыносимо, нигде не нахожу отрады. Не нахожу отрады и утешения ни вне, ни внутри меня. Не могу смотреть на мир, исполненный непрерывного обольщения, обмана, душегубства. Неосторожное созерцание мира, немногие неосторожные взгляды на его соблазны, незнание ядовитости его впечатлений, детская, неопытная доверчивость к нему привлекли в меня его стрелы, исполнили меня смертельных язв. К чему мне смотреть на мир? К чему любопытствовать о нем, подробно изучать его или привязываться к нему, когда я лишь кратковременная странница в мире. Непременно я оставлю его и не знаю, когда оставлю. Каждый день, каждый час я должна быть готова к призыву в вечность. Как бы ни продолжительно было мое скитание по пустыне мира, оно ничтожно пред неизмеримою вечностью, пред которой равны и часы, и дни, и годы, и столетия. Самый мир со всем громадным столпотворением своим мимо идет: земля и яже на ней дела сгорят (1Пет.3:10). Сгорят эти дела — плоды падения и отвержения человеков. Раны, нанесенные мне миром, сделали этот мир отвратительным для меня, но не предохранили от новых ран. Не хочу быть посреди мира! Не хочу подчиняться ему! Не хочу принимать никакого участия в служении ему! Не хочу даже видеть его! Но он повсюду преследует меня: насильно вторгается; в очаровательной красоте представляется взорам; расслабляет, уязвляет, поражает, губит меня. Я сама, постоянно нося и содержа в себе начало самообольщения и обмана, ввергнутых в меня грехом, продолжаю обольщаться миром: ненавидя его, невольно влекусь к нему и с жадностью пью яд его, глубоко вонзаю в себя стрелы, пускаемые им в меня. Обращаю тоскующий и пытливый взор от мира к себе самой. В себе не нахожу ничего утешительного. Во мне кипят бесчисленные греховные страсти! Я непрестанно оскверняюсь разнообразными согрешениями: то мучат меня гнев и памятозлобие; то чувствую, что горю пламенем любодеяния. Волнуется кровь, разгорячается воображение от какого-то действия, мне чуждого, враждебного, — и вижу предстоящие мне соблазнительные образы, влекущие к мечтанию греха, к услаждению губительным соблазном. Не имею сил бежать от соблазнительных образов: невольно, насильно приковываются к ним мои болезненные очи. И бежать некуда! Бежала я в пустыню: в пустыню пришли со мною картины греха или предварили меня в ней — не знаю; в пустыне предстали мне с особенною, убийственною живостью. Не существуют эти образы: и образы, и существование их, и красота — обман и обольщение; но вместе они живы, — и ничто, ни самое время, ни дряхлая старость, не может умертвить их. Их смывает с воображения слеза покаяния: слезы покаяния нет у меня. Их сглаждает с воображения молитва смиренная, соединенная с плачем сердца: такой молитвы нет у меня. Сердце мое лишено умиления, лишено спасительного плача: оно во мне неподвижно, как осколок бесчувственного камня. Несмотря на мою ужасную греховность, я редко вижу свою греховность. Несмотря на то, что во мне добро смешано со злом и сделалось злом, как делается ядом прекрасная пища, смешанная с ядом, я забываю бедственное положение добра, данного мне при сотворении, поврежденного, искаженного при падении. Я начинаю видеть в себе мое добро цельным, непорочным и любоваться им: мое тщеславие уносит меня с плодоносной и тучной пажити покаяния в далекую страну! В страну каменистую и бесплодную, в страну терний и плевел, в страну лжи, самообольщения, погибели. Я оставляю исполнение заповедей Христовых и начинаю исполнять внушения моего сердца, последовать его чувствованиям, его воле; я дерзко называю ощущения падшего естества добрыми, его деяния добродетелью, — это добро и эту добродетель достойными наград земных и небесных, человеческих и Божиих. Когда я старалась исполнять заповеди Христовы, не внимая воле сердца и насилуя его, я признавала себя должницею пред Богом и человеками, рабою неверною и непотребною! Вслед за самообольщением являются во мне печаль, уныние и какой-то страшный мрак. Печаль лишает меня нравственной деятельности, уныние отнимает силу бороться с грехом, а мрак — последствие печали и уныния, густой мрак скрывает от меня Бога, Его суд нелицеприятный и грозный, обетованные награды за христианскую добродетель, обетованные казни за отвержение христианства и его всясвятых уставов. Я начинаю согрешать бесстрашно, при молчании совести, как бы убитой или спящей на то время. Редко, очень редко выпадает минута умиления, света и надежды. Тогда ощущаю себя иною. Но минута светлая — коротка. Небо мое бывает ясным нечасто. Как черные тучи, снова налетают на меня страсти и снова повергают в мрак, в смятение, в недоумение, в погибель. Ум мой! Ты — руководитель души! Наставь меня! Введи в меня блаженное спокойствие! Научи меня, как мне затворить в себя вход впечатлениям мира, как мне обуздать и подавить страсти, которые возникают во мне самой. Мир и страсти измучили, истерзали меня.

Ум. Неутешительным будет мой ответ. И я вместе с тобою, душа, поражен грехом. То, о чем ты говорила, мне вполне известно. Как я помогу тебе, когда мне самому нанесены убийственные удары, когда я лишен силы действовать самовластно? В непрерывной деятельности моей, дарованной мне Творцом и составляющей мое свойство (Каллиста Катафигиота, гл. 3. Добротолюбие, ч. 4), я непрерывно подчиняюсь постороннему влиянию. Влияние это — влияние греха, которым я поврежден и расстроен. Это влияние непрестанно отвлекает меня от Бога, от вечности, влечет в обольщение суетным и преходящим миром, в обольщение собою, в обольщение тобою, душа, в обольщение грехом, в обольщение ангелами падшими. Мой существенный недостаток заключается в непрестанно насилующем меня развлечении. Пораженный развлечением, я парю, скитаюсь по вселенной без нужды и без пользы, подобно прочим духам отверженным. Я желал бы остановиться — и не могу: развлечение расхищает, уносит меня. Расхищаемый развлечением, я не могу взглянуть, как должно, ни на тебя, душа, ни на самого себя. От развлечения я не могу внимать, как должно, Слову Божию: по наружности представляюсь внимательным, но в то время, как усиливаюсь внимать, невольно уклонясь во все страны, уношусь очень далеко, к предметам вполне посторонним, которых рассматривание не только не нужно для меня, но и чрезвычайно вредно. От убийственного развлечения не могу принести Богу сильной, действительной молитвы и запечатлеться страхом Божиим, которым уничтожилась бы моя рассеянность и помыслы мои соделались бы послушными мне, которым сообщились бы тебе, душа, сердечное сокрушение и умиление. От моего развлечения ты пребываешь в ожесточении; при твоем ожесточении и нечувствии я развлекаюсь еще более. Развлечение — причина моей слабости в борьбе с греховными помыслами. От развлечения я ощущаю омрачение и тяжесть: когда предстанет помысл греховный, я не вдруг и не скоро узнаю его, если он прикрыт оправданием. Если же он и явен, то я, вооружаясь против него, не обнаруживаю к нему решительной и непримиримой ненависти, вступаю в беседу с своим убийцею, услаждаюсь смертоносным ядом, который он лукаво влагает в меня. Редко бываю я победителем, часто побежденным. По причине развлечения моего объемлет меня забывчивость: я забываю Бога, я забываю вечность, я забываю превратность и обманчивость мира, влекусь к нему, увлекаю, душа, тебя с собою. Я забываю грехи мои. Я забываю падение мое, я забываю бедственное положение мое: в омрачении и самообольщении моем начинаю находить в себе и в тебе достоинства. Я начинаю искать, требовать признания этих достоинств от лживого мира, готового на минуту согласиться, чтоб после злее насмеяться. Достоинств нет в нас: достоинство человека всецело осквернено падением, и он справедливо будет думать о себе, если, как советует некоторый великий подвижник, сочтет себя мерзостью [28]. Как не мерзость немощное, малейшее существо, призванное Всесильным Творцом всего видимого и невидимого в бытие из ничтожества и вооружившееся против Творца своего? Как не мерзость существо, не имеющее ничего собственного, получившее все от Бога и восставшее против Бога? Как не мерзость существо, не устыдившееся рая, позволившее себе среди райского блаженства охотно выслушать страшную клевету и хулу на Бога, доказавшее немедленное соизволение на клевету и хулу деятельным попранием заповеди Божией! Как не мерзость ум — вместилище и непрестанный родитель помыслов скверных и злобных, помыслов постоянно враждебных Богу? Как не мерзость душа, в которой непрестанно вращаются буйные и чудовищные страсти, как бы ядовитые змеи, василиски и скорпионы в глубоком рву? Как не мерзость тело, в беззакониях зачатое, в грехах рожденное, орудие греха во время краткой земной жизни, источник смертоносного зловония по окончании земной жизни? Мы, душа, составляем одно духовное существо: я помышляю, ты чувствуешь. Но мы не только повреждены грехом, мы рассечены им как бы на два отдельные существа, действующие почти всегда противоположно одно другому. Мы разъединены, противопоставлены друг другу, мы отделены от Бога! Живущим в нас грехом мы противопоставлены Самому Всесвятому и Всесовершенному Богу!

Душа. Прискорбен твой ответ, но он справедлив. То служит некоторым утешением, что наше бедственное состояние находится в взаимном соотношении и мы можем разделять нашу скорбь, можем помогать друг другу. Дай же совет, как выйти нам из общего нашего расстройства? Я заметила, что всегда мои чувствования соответствуют твои помышлениям. Сердце не может долго бороться с мыслью: оно всегда покоряется ей, а когда и противится, то противится только на краткое время. Ум мой! Будь путеводителем к общему нашему спасению.

Ум. Я согласен с тем, что сердце недолго противится мысли. Но оно, оказав покорность на минуту, снова восстает против самой правильной, против самой богоугодной мысли, восстает с такою силою и ожесточением, что почти всегда низлагает и увлекает меня. Низложив меня, оно начинает плодить во мне самые нелепые помышления, служащие выражением и обнаружением сокровенных страстей. Что сказать мне и о мыслях моих? По причине расстройства и повреждения моего грехом, мои мысли чрезвычайно непостоянны. С утра, например, родились во мне известные мысли о нашем духовном жительстве, о невидимом многотрудном подвиге, о земной нашей обстановке, отношениях, обстоятельствах, о нашей участи в вечности; эти мысли казались основательными. Вдруг к полудню, или раньше, они исчезают сами собою от какой-либо неожиданной встречи, заменяются другими, которые, в свою очередь, признаются достойными внимания. К вечеру являются новые помышления с новыми оправданиями.

Ночью мятусь иными помыслами, которые в течение дня скрывались где-то, как бы в засаде, чтоб внезапно предстать мне во время безмолвия ночного, возмутить меня обворожительною и убийственною живописью греха. Тщетно, научаемый Словом Божиим, я признаю правильными только те помышления, на которые ты, душа, отвечаешь состоянием глубокого спокойствия, смирения, любви к ближним; тщетно я убежден, что все помышления, не только производящие в тебе мучение и расстройство, но и соединенные с малейшим смущением, с малейшим ожесточением твоим, чужды истины, вполне ложны, обманчивы, гибельны, какою бы личиною праведности они ни были прикрыты. Тщетно это знание! Тщетен этот верный признак, с решительностью отделяющий в мире духов добро от зла! По непостижимому, живущему во мне недугу, постигаемому только опытом, я не могу оторваться от помышлений убийственных, порождаемых во мне грехом. Не могу их ни подавить, ни исторгнуть, когда они начнут кипеть во мне, как черви; не могу ни отгнать их, ни оттолкнуть от себя, когда они нападут на меня извне, как разбойники, как лютые, кровожадные звери. Они держат меня в плену, в тяжкой работе, томят, мучат, ежечасно готовы растерзать, поразить вечною смертью. Производимое ими мучение я невольно сообщаю тебе, душа, — сообщаю его самому телу нашему, которое от того болезненно и немощно, что изъязвлено бесчисленными язвами, пронзено и стрелами и мечами греховными. Отравленная ядом вечной смерти, ты, душа, скорбишь невыносимо, — ищешь отрады, нигде не находишь ее. Напрасно ты думаешь найти эту отраду во мне: я убит вместе с тобою; вместе с тобою я погребен в тесном и мрачном гробе невидения и неведения Бога. Отношение наше к живому Богу, как бы к несуществующему и мертвому, есть верное свидетельство нашего собственного умерщвления.

Душа. Руководитель мой! Око мое! Высшая духовная сила моя! Ум мой! Ты приводишь меня в безнадежие. Если ты, будучи светом моим, признаешь себя мраком: то чего ожидать мне от других сил моих, которые мне — общие с бессловесными животными? Чего ожидать мне от воли моей, или силы желания, от ревности или естественного гнева, которые тогда только могут действовать иначе, нежели действуют в скотах, зверях и демонах, когда они находятся под твоим водительством. Ты сказал мне, что, при всей немощи твоей, при всем омрачении твоем, при всей мертвости твоей, Слово Божие еще действует на тебя и доставило тебе, по крайней мере, признак различать добро от зла, в чем заключается величайшая трудность. И я сделалась причастницею этого познания! Уже и я, когда начну ощущать смущение и расстройство, вместе с этим ощущаю неправильность моего состояния, ощущаю к такому состоянию и недоверчивость и ненависть, стараюсь свергнуть с себя состояние, мне неестественное и враждебное. Напротив того, когда ты остановишься, хотя на краткое время, как бы в родных объятиях, в помышлениях, почерпнутых из Слова Божия — какое я чувствую утешение! Какое начинается из глубины моей, из самых сердечных сокровищ, воссылаться славословие Богу! Какое меня объемлет благоговение пред величием Бога, тогда открывающегося мне! Какою я кажусь сама себе ничтожною пылинкою посреди громадного и разнообразного мироздания! Какая благодатная тишина, как бы наносимая дыханием райского ветра, начинает веять во мне и прохлаждать меня, истомленную зноем и бездождием! Какая сладкая и целительная слеза, зародившись в сердце, восходит в главу и вытекает на разгоревшуюся ланиту из смиренного и кроткого ока, смотрящего на всех и все так мирно, так любовно! Тогда я чувствую исцеление естества моего! Тогда уничтожается внутренняя борьба! Тогда силы мои, рассеченные и раздробленные грехом, соединяются воедино. Соделавшись едино с тобою и с прочими моими силами, привлекши к этому единству самое тело, я чувствую милость Создателя к Его падшему созданию, познаю деятельно значение и силу Искупителя, исцеляющего меня Своею всесильною и животворящею заповедью. Я исповедую Его! Я вижу действие покланяемого Всесвятаго Духа, от Отца исходящего и Сыном посылаемого! Я вижу действие Бога-Духа, вводимого Богом-Словом, являющего Божество Свое творческою Своею силою, при посредстве которой сосуд сокрушенный является как бы никогда не подвергавшимся сокрушению, в первобытной целости и красоте. Ум мой! Обратись к Слову Божию, из которого мы уже заимствовали бесчисленные блага, но утратили нашим нерадением, нашею холодностью к дарам Божиим. Бесценные, духовные дары мы променяли на обманчивый призрак даров, под видом которых грех и мир предлагали нам яд свой. Ум мой! Обратись к Слову Божию! Поищи там отрады для меня: в настоящие минуты скорбь моя невыносима, и я страшусь, чтоб мне не впасть в окончательную погибель — в отчаяние.

Ум. Слово Божие, душа, решает наше недоумение самым удовлетворительным определением. Но многие из человеков, услышав Слово Духа и истолковав его себе плотским своим разумением, сказали о животворящем Божием Слове: Жестоко есть Слово сие, и кто может его послушати? (Ин.6:60) Услышь, душа, сказанное Господом: Обретый душу свою, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю (Мф.10:39). Любяй душу свою, погубит ю: и ненавидяй души своей в мире сем, в живот вечный сохранит ю (Ин.12:25).

Душа. Я готова умереть, если повелевает Бог. Но как умереть мне, бессмертной? Не знаю того орудия, которое было бы способно лишить меня жизни. Ум. Не полагай, душа, что заповедь Христова повелевает умереть тебе одной, что я изъят из приговора. Нет! Чашу смерти я должен разделить с тобою и первый испить ее, как главный виновник нашего общего падения, отвержения, бедствия, временной и вечной смерти. Смерть и погубление, которых от нас требует Бог, состоят не в уничтожении существования нашего: они состоят в уничтожении самолюбия, соделавшегося как бы нашею жизнью. Самолюбие есть искаженная любовь падшего человека к самому себе. Самолюбие боготворит свой падший, лжеименный разум, — старается во всем и постоянно удовлетворять своей падшей, ложно-направленной воле. Самолюбие выражается по отношению к ближним или посредством ненависти, или посредством человекоугодия, то есть угождения страстям человеческим, а к предметам мира, которыми он всегда злоупотребляет, посредством пристрастия. Как святая Любовь есть соуз совершенства (Кол.3:14) и составляется из полноты всех добродетелей: так самолюбие есть та греховная страсть, которая составляется из полноты всех прочих разнообразных греховных страстей. Для уничтожения в нас самолюбия я должен отвергнуть все мои разумения, хотя бы я был очень богат разумениями, доставляемыми учением мира и по стихиям мира (Кол.2:8). Я должен погрузиться в нищету духа и, обнаженный этою нищетою, омовенный плачем, углажденный, смягченный кротостью, чистотою и милостью, приять разум, который благоволит начертать на мне десница моего Искупителя. Эта десница — Евангелие. А ты, душа, должна отречься своей воли, как бы это ни было тягостно для сердца, хотя бы чувствования и влечения твоего сердца казались тебе и самыми праведными, и самыми изящными. Вместо своей воли ты должна исполнять волю Христа Бога и Спасителя нашего, как бы это ни было противным и жестоким для самолюбивого сердца. Вот — смерть, которой от нас требует Бог, чтоб мы добровольною смертью уничтожили смерть, живущую внас насильственно, и получили в дар воскресение и жизнь, источающиеся из Господа Иисуса.

Душа. Решаюсь на самоотвержение: от одних слов, произнесенных тобою о самоотвержении, я уже начала чувствовать отраду и утешение. Оставим жизнь, рождающую безнадежие, и примем смерть — залог спасения. Веди меня, мой ум, вослед велений Божиих, а сам неуклонно пребывай в том Слове, которое возвестило о себе: Иже пребудет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног: яко без Мене не может творити ничесоже (Ин.15:5). Аминь.


КАКОВ ПОП - ТАКОВ И ПРИХОД
ilias_os
Оригинал взят у m_athanasios в КАКОВ ПОП - ТАКОВ И ПРИХОД

   Последнее время, в средствах массовой информации то и дело появляются новости о каком-то очередном скандале, в котором замешан священник или епископ, и постоянно муссируется разного рода информация о шикарной жизни нашего клира, их машинах, особняках и т. д.. К сожалению, надо признать, что все это имеет место, и с каждым годом это явление набирает силу и разпространяется от центра, где оно зародилось, к периферии. Естественно, это не могло не сказаться на изменении отношения общества ко священству и Церкви, в целом, и оно как-то вдруг – для многих неожиданно – приобрело резко негативный характер.
     Что рано или поздно это произойдет я предупреждал давно.
     Из книги «Отдайте нам Родину!» (изд. январь 2005 г):

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...Collapse )

ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПОЗДРАВЛЯЕМ С ПРАЗДНИКОМ СОРОКА МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ...
ilias_os
Оригинал взят у m_athanasios в ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПОЗДРАВЛЯЕМ С ПРАЗДНИКОМ СОРОКА МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ...
…своим подвигом Святую четыредесятницу освятивших и нас в великопостных трудах укрепляющих.



  "Страстоте́рпцы Христо́вы, всечестны́й по́стъ светльшій соделасте па́мятію ва́шего сла́внаго страда́нія, четы́редесять бо су́ще, четыредеся́тницу освяща́ете, спаси́тельней стра́сти уподо́бившеся ва́шимъ за Христа́ страда́ніемъ. Темже, иму́ще дерзнове́ніе, моли́теся въ ми́ре дости́гнути на́мъ въ тридне́вное Воскресе́ніе Бо́га и Спа́са ду́шъ на́шихъ."
(Стихира из Утрени Службы сорока Мученикам севастийским)





"АКСИОН ЭСТИ" - "ДОСТОЙНО ЕСТЬ"
ilias_os
Оригинал взят у m_athanasios в "АКСИОН ЭСТИ" - "ДОСТОЙНО ЕСТЬ"
На Божественной Литургии в Великой Аθонской Лавре во время панигири Преподобного Отца нашего Аθанасия.





Вот и проблема актуальная для нынешних священнослужителей и для мирян полезно.
ilias_os

12 ноября 2008 г. После появления на узле «Мысли о России» Обращения к предстоящему на последней неделе ноября 2008 г. Архиерейскому Собору РПЦЗ(В), а также пояснительных материалов, один из предлагаемых для обсуждение Собору тезисов вызвал оживлённую дискуссию – о том, чтобы не рукополагать евреев. Поэтому редакция МоР предлагает читателям дополнительные материалы, ясно показывающие с какой осторожностью дореволюционная Русская Православная Церковь относилась к этому вопросу. Так, учитывая сатанинскую суть иудаизма, для принятия иудеев был выработан специальный чин крещения иудеев. Ниже приведена часть этого чина – отречение от жидовства. Полный чин крещения приведен на узле «Русская идея».

----------------------------------------------------------------------------------------
При перепечатке, ссылка на http://www.russia-talk.com ОБЯЗАТЕЛЬНА
---------------------------------------------------------------------------------------

ЧИН ОТРЕЧЕНИЯ ОТ ЖИДОВСТВА
О принятии жидов в Церковь Христову.

О жидех:

Правило 8 Седьмого Вселенского Никейского Собора:

Поелику некоторые из еврейского вероисповедания, блуждая, возомнили ругатися Христу Богу нашему, притворно делаяся христианами, втайне же отвергаяся Его, и скрытно субботствуя, и прочее иудейское исполняя: то определяем, сих ни во общение, ни к молитве, ни в Церковь не приимати: но явно быти им, по их вероисповеданию, евреями: и детей их не крестити, и раба им не покупати, или не приобретати. Аще же кто из них с искреннею верою обратится, и исповедует оную от всего сердца, торжественно отвергая еврейские их обычаи и дела, дабы через то и других обличити и исправити: сего принимати и крещати детей его, и утверждати их во отвержении еврейских умышлений. Аще же не таковы будут: отнюдь не приимати их.

Еврей, рекше жидов, не подобает приимати ни на общение, ни на молитву, ни в Церковь, аще не явятся истинно от всего сердца обращающиеся к правоверней вере нашей. Се разумно правило.

Толкование 8-го правила 7-го Вселенского Собора Славянской Кормчей:

«В первый убо день сотворяем я Христианы. Во вторый же творим я оглашены, да поучаются вере. В третий же день заклинание творим, и дуновение трищи на лице и уши. И тако поучаем их, и повелеваем время довольно сотворити им в церкви, и послушати Божественных писаний, и тогда я крещаем. Но прежде сего всего да проклянут свою ересь с писанием и иныя вся».

Чин отречения от жидовства.

1. Я (имярек) ныне прихожу от жидовства к Христианской вере не по принуждению, не из-за бедствия или из страха, или из-за оскорбления, или нищеты, или долга, или обвинения, против меня выдвигаемого, или ради мирских почестей, или ради какого-либо благодеяния, или ради богатства, или имущества, кем-либо обещанного, или вообще ради какой-либо выгоды, или ради покровительства от людей, или из зависти, или из-за ссоры, бывшей с кем-либо из моих единоверцев, или из желания бороться затем с христианами, будучи ревнителем закона или будучи ими обижен.
Но, от всей души и сердца любя Христа и Его веру, отрекаюсь от всех жидовских обрядов, и от обрезания, и от всех законов, и от опресноков, и от пасхи, и от жертвоприношения агнца, и от праздника недель, и от юбилеев, и от праздника труб, и от умилостивительной жертвы, и от праздника кущей, и от всех прочих жидовских праздников, и жертвоприношений, и молитв, и кроплений, и очищений, и очистительных обрядов, и от постов, и от почитания суббот, и от праздника новолуния, и от пищи, и от питья их и вообще отрекаюсь от всех иудейских законов, и обычаев, и занятий.
2. И сверх того проклинаю иудейские ереси и еретиков:
• саддукеев, называемых праведниками, которые хулят Святого Духа, и в воскресение мертвых не верят, и ангелов отвергают;
• фарисеев отлученных, которые, постясь в понедельник и четверг и лицемерно выставляя девство, на определенное время установленное, затем нарушают всякое воздержание, а также вычисляют судьбу и занимаются астрологией;
• назореев-разрушителей, которые не принимают закона Моисея о жертвоприношениях и поэтому удаляются от одушевленных и вообще не совершают жертвоприношений;
• ессеев дерзких, которые, приняв иные писания, помимо закона, и отвергнув большинство пророков, похваляются учителем - человеком, именуемым Илксай, то есть сокровенной силой, и Марфо и Марфану, из рода его происходящих, почитают за богинь;
• иродиан, которые иноплеменника, царя иудеев Ирода, съедаемого червями, почитают как помазанника;
• ежедневно омывающихся, которые думают так же, как фарисеи, и, кроме того, учат, что невозможно человеку спастись, если он не омывается каждый день;
• книжников, то есть законоучителей, которые не желают жить по закону, но излишне расширяют его, выдумывают омовение рукомойников, чаш, блюд и другой посуды, тщательное мытье рук и сосудов; и вообще многие свои предания прибавляя к закону, называют их удвоениями, как бы вторым Божиим законодательством. Первое же ложно относят к Моисею, второе - к раввину Акибе, третье - к Анану и Иуде, четвертое же - к сыновьям Насамонея, которые, пребывая в брани, отвергли почитание субботы.
Итак, проклинаю все эти иудейские ереси, и ересиархов, и удвоения, и удвоителей.
3. Проклинаю вместе с ними и тех, которые, прославляя Мардохея, совершают праздник в первую субботу христианского поста, распинают на дереве Амана, прилагают к нему крестное знамение и потом сжигают, предавая христиан всевозможным заклятиям и проклятиям.
4. Проклинаю также и тех, кто в начале сентября на празднике труб перевязывает трубные роги шелками разных цветов, затем говорит над ними некие заклинания и использует их для отгнания, как они думают, лихорадки и других болезней.
5. Проклинаю и празднующих в июле воспоминание скорбен, как они называют, то есть воспоминание пленения Иерусалима, пеплом посыпающих головы, постящихся весь день и всю ночь, и с великим плачем восклицающих: "Горе!"
6. Проклинаю также всех ожидающих пришествия помазанника, то есть антихриста, который, как они надеются, приготовит им великую трапезу и даст им в пищу Зиза, и Махемофа, и Левиафана. Зиз - это некое пернатое животное, Махемоф - четвероногое (бегемот), Левиафан же - водное (крокодил); они настолько велики и тучны плотью, что их хватит в пищу каждому из бесчисленных тысяч.
7. Также проклинаю и всякий жидовский обычай и занятие, не заповеданные Моисеем, и всякое их колдовство, и заклинание, и ворожбу, и прорицания, и обвязания, и хранилища.
8. И еще проклинаю всякого рабби и раввина, научившего или учащего помимо закона Моисея, и всех их так называемых архиферекитов, и старейшин рабби, и старейшин раввинов, и учителей, чьи нечестивые учения они называют отеческими.
9. Проклинаю с древними старейшинами раввинов и новых иудейских нечестивых учителей, а именно: Лазаря, придумавшего беззаконный праздник так называемого единоножия, и Илию, по нечестию не меньшего, Вениамина, и Зеведея, и Авраамия, и Сумватия, и прочих.
10. И сверх всего этого проклинаю и препроклинаю ожидаемого иудеями грядущего мессию, мнимого Христа, то есть помазанника, вернее же сказать, антихриста, и, отрекаясь от него, сочетаюсь с Истинным и Единым Христом Богом.
11. И верую в Отца и Сына и Святого Духа, в Святую Единосущную и Нераздельную Троицу. И исповедую вочеловечение и к людям пришествие Единого от Святой Троицы, Единородного Сына и Слова Божия, от Отца прежде всех веков рожденного, через Которого все произошло. Верую в то, что Он есть Мессия, проповеданный законом и Пророками, и исповедую, что Он уже пришел на землю ради спасения рода человеческого, что Он воистину стал Человеком, не отступив от Своего Божества, что Он воистину Бог и воистину Человек неслиянно, непреложно и неизменно, в одной испостаси и в двух естествах, что Он добровольно все претерпел и был распят плотью, Божество же пребыло бесстрастным, и был погребен, и в третий день воскрес, и вознесся на небеса, и придет в славе судить живых и мертвых.
12. И верую и исповедую, что родившая Его плотью Святая Дева Мария, пребывшая и после Рождества Девой, справедливо и воистину есть Богородица, и Ей, поистине Матери Бога Вочеловечившегося и потому ставшей по благодати Госпожой и Владычицей всей твари, поклоняюсь и воздаю честь.
13. Я убежден, исповедую и верую, что таинственно освящаемые христианами хлеб и вино, которые они принимают в Божественных службах, прилагаемые Его Божественной силой мысленно и невидимо, недоступно никакому естественному пониманию, как знает Он Один, что эти хлеб и вино являются поистине Плотью и Кровью Господа Иисуса Христа. И также я обещаю причащаться их, как воистину сущих Тела и Крови Его, во освящение души и тела, и в жизнь вечную, и в наследование Царствия Небесного, если они приемлются причащающимися в совершенной вере.
14. И чистой и искренней душой и сердцем и с истинной верой стремлюсь принять Святое Христово крещение, будучи убежден, что оно воистину духовное очищение и возрождение души и тела.
15. И Честной Крест Истинного Христа и Бога нашего исповедую уже не как орудие гибели и проклятия, но как орудие свободы и жизни вечной и знамение победы над смертью и над дьяволом.
Еще же честные иконы, явления к людям во плоти Бога Слова и неизреченно Его Родившей Чистой Девы и Божией Матери, и богообразных ангелов, и всех Святых, как образы первообразных, и принимаю, и почитаю, и целую.
16. И Святых ангелов, и всех Святых, не только праотцев и Пророков, но и Апостолов, и мучеников, и исповедников, и учителей, и преподобных - и вообще всех угодивших уже пришедшему Христу как рабов Его и верных угодников почитаю и поклоняюсь им ради почитания Христа.
17. Итак, от всей души и сердца и по искреннему желанию прихожу в Христианскую веру. Если я это сказал лицемерно или лживо, не от веры вседушевной и не от сердца, любящего уже пришедшего Христа, но или по принуждению, или из-за бедствия, или из страха, или из-за оскорбления, или нищеты, или долга, или обвинения, против меня выдвигаемого, или ради мирских почестей, или ради какого-либо благодеяния, или ради богатства или имущества, кем-либо обещанных, или вообще ради какой-либо выгоды, или ради покровительства от людей, или из зависти, или из-за ссоры, бывшей с кем-либо из моих единоверцев, или из желания бороться затем с христианами, будучи ревнителем закона, или будучи ими обижен, - и вот если сейчас лишь притворяюсь, что становлюсь христианином, впоследствии же захочу отречься и вновь вернуться к иудейской вере, или буду есть с иудеями, или праздновать с ними, или вместе с ними поститься, или буду беседовать с ними тайно, клевеща на Христианство, или в собрания их, или на моления их пойду и возобновлю и сохраню это все, а не обличу открыто их и их дела и не отвергну их пустую веру, - пусть сейчас же падут на меня все проклятия, записанные во Второзаконии Моисея, и дрожь Каина, и проказа Гиезия, и сверх того да буду я подвергнут наказанию по гражданским законам неумолимо, а в будущей жизни да буду отлучен и проклят и душа моя да вселится с сатаной и бесами. Истинно так.
Аминь и Богу Нашему Слава!

+ + +


ТОЛЬКО ЧТО ОТЕЦ МАКСИМ ПРИСЛАЛ
ilias_os
Оригинал взят у m_athanasios в ТОЛЬКО ЧТО ОТЕЦ МАКСИМ ПРИСЛАЛ
Из «Молитв у озера» святого Николая Сербского. Поразили. К постовым размышлениям. Посылаю по рассылке всем добрым друзьям и знакомым.
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…Collapse )

КО ВСЕМ ЧЕСТНЫМ ЕПИСКОПАМ, СВЯЩЕННИКАМ И МОНАХАМ ПРАВОСЛАВНЫМ ОБРАЩАЮСЬ!
ilias_os
Оригинал взят у m_athanasios в КО ВСЕМ ЧЕСТНЫМ ЕПИСКОПАМ, СВЯЩЕННИКАМ И МОНАХАМ ПРАВОСЛАВНЫМ ОБРАЩАЮСЬ!
   Преосвященные Владыки и Отцы Святые, находящиеся сейчас по обе стороны возникшего в единокровном и триедином русском народе зловещего противостояния!
     Сегодня все силы адовы ликуют! Сегодня извечный враг Рода Человеческого добился своей чудовищной цели — ему наконец удалось развязать братоубийственную войну, разделив прежде триединый русский народ и внушив разделенным русским, что мы не единокровные братья, а кровные враги. Причем, как всегда, сделал он это в своей изощренной дьявольской манере — объявил о начале войны в канун Прощеного Воскресения!
     Отцы и Владыки святые, как ни тяжело признать, но совершено это злодеяние с прямого нашего попустительства. Это мы закрывали глаза на преступления диктаторских режимов в России и на Украине перед всем русским народом и Православием, это мы благословляли их, развязывая им руки для новых злодеяний и разделений, это мы польстившись на их подачки с вампирского стола, позволили им оболванить русских до такой степени, что сейчас они возстали друг на друга и готовы брат брата убивать.
     Потому призываю вас, Святые Отцы, — по обе стороны разделившей нас на хохлов и москалей границы, — перед всем русским народом покаяться. Но покаяние, как известно, есть исправление. Значит, если хотим, чтобы Бог нас простил, мы обязаны исправить это жуткое положение. Самой высокой ценой, даже ценой собственной крови, братоубийственную войну мы должны остановить.
     И Премудрый Господь дал для этого шанс! Ведь Он любое зло обращает в добро, а остаток его укрощает. Враг хотел посмеяться именно в Прощеное воскресенье, но этим же его изощренным злодейством Бог дал нам возможность в день всеобщего примирения попросить прощения друг у друга и замирить конфликт.
     Поэтому, Отцы Святые, завтра, в такой промыслительно Богом нам отпущенный день, надо бить в колокола на Украине и в России и призвать всех на всеобщий молебен об умиротворении триединаго народа русского. А безумных подстрекателей и дерзающих пролить братскую кровь укротить анаθемой!

    ДЕРЗНУВШИЙ ЕДИНОКРОВНОГО БРАТА КРОВЬ ПРОЛИТЬ, ДА БУДЕТ КАИНОМ ВЕЧНЫМ! И ДА НЕ БУДЕТ НИ ЕМУ, НИ ЧАДАМ ЕГО, ПОСЛЕ СЕЙ АНАΘЕМЫ ПОРОЖДЕННЫМ ДО ТРЕТЬЕГО РОДА, ПРОЩЕНИЯ НИ В СЕМ ВЕКЕ, НИ В БУДУЩЕМ! АНАΘЕМА!!! АНАΘЕМА!!! АНАΘЕМА!!!
     АМИНЬ! И БОГУ СЛАВА!


     Сия анаθема провозглашена грешнейшим и недостойнейшим из всех аθонитов, старцем исихастириона Св. Сербскаго на Карульях монахом Аθанасием перед Святыми иконами в Храме исихастириона 16-го февраля/1-го марта 2014 на Святой Горе Аθон.





ОБРАЩЕНИЕ КО ВСЕМ УКРАИНСКИМ НАЦИОНАЛИСТАМ
ilias_os
Оригинал взят у m_athanasios в ОБРАЩЕНИЕ КО ВСЕМ УКРАИНСКИМ НАЦИОНАЛИСТАМ
 Прошу всех наших читателей донести это мое обращение к украинским националистам до его адресата, в первую очередь, до лидеров "Правого сектора".
ТЕКСТ ОБРАЩЕНИЯCollapse )

Это актуально и сейчас друзья читайте и просвещайтесь а лучше делайте
ilias_os


Обращение карульских монахов к русскому народу




Karoulia


m_athanasios


26 февраля, 2008


  перед президентскими выборами 2008 года.

   Пресвятая Богородица, спаси нас.
    Все Святые Афонские, молите Бога о нас.

    Выступить с этим обращением нас, монахов афонского скита Карулья, побудила великая скорбь о том, что русский народ так безразсудно и безучастно отнесся к ключевому событию новейшей истории – выборам своего президента. Ведь дальнейшее развитие глобализационных процессов, то есть переустройство мiра и подготовка народов ко встрече Антихриста, напрямую зависит от того, удастся ли их закулисным сценаристам целиком и полностью втянуть в них Россию, или она останется главным препятствием совершению «тайны беззакония» (2Фесс.2:7). А потому этот вопрос волнует не только русских и православных, но и всех людей на Земле, не желающих жить под властью Нового Мiрового Порядка. И 2-го марта 2008 года ответ на этот вопрос во многом нам будет дан.
    Ну а мнящие себя тайными шахматистами Истории уверены, что все ходы в их игре на доске величиною в мiр ими уже просчитаны...
    Мы отнюдь не впадаем в обольщение изменить ход эсхатологических событий. Еще Святитель Игнатий Брянчанинов писал, что всеобщее отступление попущено Богом и тщетно пытаться остановить его немощною человеческою рукой. Поэтому неважно, что это обращение сделано по поводу уже, можно сказать, состоявшегося события, – на сам исход выборов оно в любом случае никак бы не повлияло. Всем бабушкам уже давно известно, что электронная система ГАЗвыборы настраивается как игорный автомат.
    Однако наш святой долг дать духовную оценку происходящим в России политическим событиям, которая до сих пор Церковью не сделана. Но если молчат или предают даже те, кто по долгу своего архипастырского служения первыми обязаны возвысить свой глас, Церковь вечно молчать не будет. Выскажем свое видение ситуации мы, простые карульские монахи. И готовы его в духе церковной дискуссии обсуждать и защищать.
    А дальше – все в руках Господних...

   В Его Святой Воле даже Свой Божественный Промысел изменить – вспомним о неисполненном пророчестве над покаявшимися ниневитянами. И если Богу будет угодно, Он вложит эти слова в сердца избранных Своих и дарует малому своему стаду и силу, и крепость, и победу. Аминь!
    Обращаясь к русскому народу, мы не нарушаем свой монашеский чин. Как раз наоборот, мы поднимаем вопросы, касающиеся спасения души и Жизни Вечной. Ведь во все времена и у всех народов любое политическое событие или движение имело свою духовную основу и принадлежность. Особенно наглядно это в наши дни, когда все политические процессы в мiре развиваются в русле его предуготовления к скорейшему пришествию Антихриста.
    Политика – это всего лишь одна из форм извечной борьбы сил добра и зла, то есть одно из проявлений борьбы духовной. А распространенное, даже в монашеской среде, мнение, что монаху не к лицу проявлять интерес к общественно-политической жизни, врагами Православия создается искусственно, имея целью обезоружить своих главных противников. Ведь даже владея подавляющим властным и финансовым ресурсом, трудно бороться с теми, кто не живет материальными категориями. Отсутствие земных привязанностей и зависимостей, позволяет монаху, в отличие от поглощенного житейскими попечениями мiрского человека, иметь безпристрастную точку зрения на все общественные проблемы и события и свободно, без страха, лицемерия и лицеприятия, ее отстаивать.
    Таким камертоном духовного состояния общества и было монашество во времена своего разцвета. По определению Св. Иоанн Лествичника: свет монахов – ангелы, а монахи – свет мiра. Но, постепенно, из-за собственных страстей попав в зависимость от архиереев, мiрских правителей и разного рода «благодетелей», утратило оно свою духовную свободу, стало безгласным и безучастным к проблемам своего народа. Поэтому в наши лукавые времена потребность в свободном независимом монашеском слове как никогда велика. И молчать в пору, когда нужно бить в набат, мы считаем преступлением.
    Преподобные и Богоносные Отцы наши, в случае угрозы Православию, всегда выходили из пустынь и вертепов земных на его защиту. И не только словом, постом и молитвой действовали они. В Иверском монастыре, к примеру, хранится кольчуга Иоанна Торникия, грузинского монаха, который по благословению Святого Афанасия командовал войсками, разбившими подступивших к Константинополю мятежников-еретиков.
    Потому и мы, недостойные, если достойные до сих пор молчат, поступаем по примеру Святых Отцев наших...
    Господи, благослови!


    Русский народ,
до какого же катастрофического оскудения духа ты, именовавший себя некогда богоносцем, дошел, если 2-го марта покорно и безропотно пойдешь избирать себе правителя из двух евреев, масона и коммуниста?! Впрочем, даже из них выбирать не придется – синагога тебе президента сама подобрала и по окончании Хануки официально объявила. И ведь не под дулами автоматов поведут тебя избирать назначенного кагалом «преемника»! – Сам, добровольно, пойдешь за обещанной миской чечевичной похлебки.
    Не оправдывайся, простой народ, что вы, мол, люди маленькие, а что в Кремле творят, вам не ведомо. Неведение – это грех, и на Страшном Суде им не оправдается даже бедная старушка или простой рабочий, неведавшие истинного значения происходящих событий, а проголосовавшие за сторублевые прибавки к пенсии и зарплате. Но коль строже спросится с причисляющих себя к «элите»?! С тех, кто ведает, что творит, и сознательно, лишь бы сохранить бизнес или доходное чиновничье место, то есть не за похлебку, а чуть дороже – за тридцать сребреников, – отдает Россию, может уже навсегда, в руки кагала.
    Остановитесь, русские!!! Ведь цена этой миски – Православная Родина ваша!
    Впрочем, и обещаний русскому народу от «наследника престола», собственно, не было. Кроме упомянутой десятки баксов к зарплате, так, хлестаковщина одна... Перлы из лексикона пэтэушников, вроде: «мы создадим классный имидж России в глазах мирового сообщества», да обещание детсадовским нянечкам повысить рождаемость и увеличить койко-места... Постановщики этого, даже спектаклем не назовешь, водевиля настолько уверены в том, что русский народ они, выражаясь их языком, развели, что уже принимающему поздравления «преемнику» программу написать еще не удосужились. Правда, обещают сверстать ко дню выборов.
    Ну а саму мысль о формировании национальной идеи будущий вождь нации назвал то ли глупостью, не помним, то ли блажью. Так что, куда он поведет русский народ, знают только руководители его «проекта».
    Но, слава Богу, хоть каким путем знаем. Если верить бодрым заверениям бравого юриста: все идет путем, мы идем путинским путем! По мысли нынешних кремлевских мудрецов, на одурманенных водкой и наркотиками гоев это должно сильно действовать. Для пущего же эффекта применяется закрепляющая мантра: нам нужна стабильность. Стабильность, чтобы со взятого курса не свернуть, стабильность, чтобы сохранить нынешний темп, стабильность, чтобы продолжить поступательное движение, нам необходимы годы (!) стабильного развития...
    Однако что же эти пути, курсы и темпы русскому народу дали, и для сохранения каких достижений требуется эта пресловутая стабильность?
    Может, за восемь лет путинского правления русские достигли небывалого благоденствия и улучшилась демографическая картина?.. Или российские экономика, наука и культура бурно развивались?.. Или была укреплена обороноспособность России и усилилось ее внешнеполитическое положение?..
    Нет, успехов за путинское правление не было ни в одном, ни в другом, ни в третьем. Сегодняшним хозяевам нашей Родины, захватившим в ней власть и все богатства, очень хочется сделать стабильным свое господствующее положение, а также жуткие демографические показатели, похожие на некролог о русском народе, волну иммиграции, захлестнувшую русскую землю, денежные потоки от лихорадочной распродажи российских недр, навсегда оседающие в этом самом стабилизационном фонде...
    Но, несмотря на очевидность вышеизложенного, русские зачарованно внемлют заклинаниям политтехнологов... А ведь это же самое настоящее колдовство! Демоническая игра на чувствах уставшего от потрясений, революций и перестроек и привыкшего за все Бога благодарить – лишь бы войны не было – народа.
   Очнись, стряхни с себя демонские чары, русский народ! Ведь война давно уже идет. Скрытая от простых глаз, а потому еще более страшная, генетическая война на твое поголовное истребление. Но сбывается пророчество: «она окружила их пламенем со всех сторон, но они не примечали; и горела у них, но они не уразумели этого сердцем». (Исаия 42:25)
    Русские, играя на вашем смирении, доверчивости и долготерпении, лукавый враг постоянно склоняет вас к другому трудно распознаваемому греху – легковерию. Так давайте же, Богу помолившись и вооружившись главной христианской добродетелью – разсуждением, – трезво все разсудим.
    Сначала восстановим в памяти всем известные, но заговоренные и потому как-то отошедшие на второй план факты и обстоятельства. Вспомним, что основание этой диковинной, не имеющей аналогов в истории династии положил однопалый гарант российской конституции, даровавший России независимость от Эстонии и Таджикистана, расстрелявший из танков ее первый парламент, развязавший кавказскую войну и прочая, и прочая...
    Из заваленного русскими трупами источника может ли истекать живая вода?!
    Изследуем же и путинский путь, по которому русский народ шагает почти уже десяток лет, и по которому «преемник» его и дальше идти увлекает.
    Начинается каламбурный путь этот слиянием двух тропинок. Одна ведет от цветочного ларька ушедшего ныне, как и подобает серьезным игрокам, за кулисы Чубайса, а другая – от порога кафедры очаровавшего своим «консенсусом» всю перестроечную Россию и подарившего ей свою дочь Собчака. Представлять персонально этих личностей русским людям излишне. А яблоко от яблони не далеко падает...
    За восьмилетнее движение по путинскому пути русский народ на нем обогнали малайцы, индийцы, кенийцы, индонезийцы и много-много других, которые эту дистанцию еще босиком начинали. Зато «жить стало, как бы, лучше, жить стало веселее». Лишь бы деньги были. Правда, были они далеко не у всех...
    На пути этом без войны потопили «Курск», который в войне мог пол Америки потопить, утопили и «Мир», чтобы американцам на орбите не мешался, пустили под откос последний поезд со стратегическими ракетами железнодорожного базирования, отдали наши последние военные базы... Это только что мы, монахи, знаем.
    А чего достигли?..
    Упростили регистрацию для незваных гостей с юга, отменили визовый режим с Израилем, увеличили добычу всего, чего только можно добыть, а чтобы вырученные деньги не пропадали, создали стабфонд для стабилизации дружественной валюты... Но главное, воспитали целое поголовье «наших», которые искренне считают, что Россия не только их страна, но и всех кто в ней за последние годы поселился, а ее недра – достояние всего «прогрессивного человечества».
    «Наши» – это откормленные гамбургерами, пивом и героином, выращенные под ядовитым излучением «голубых экранов» существа... Полугеи-полулесбияны неопределенной расовой, религиозной и половой принадлежности. И эта пресловутая стабильность продолжателям путинского курса необходима, чтобы «наших» стало еще больше. Чтобы все русские стали «нашими», то есть ихними...
    Ждать не долго осталось, так как процесс этот ускоряется небывалым до недавнего времени количеством смешанных браков и сексуальных связей. А по законам демографии, в случае их превышения 20% от общего числа, этнос исчезает через 2-3 поколения. При нынешних тенденциях через 30 лет русский народ будет полностью ассимилирован. Но Россия еще гораздо раньше станет Новым каганатом...
    Стоп! Приехали. Путь закончился. Поезд дальше не идет...

    За теплохладность и предательство Веры и Родины все перед Богом ответят, но и в этой жизни ни у обманутых, ни у предателей будущего нет. В Новом, уже не Хазарском, а Российском, каганате места для русских не предусмотрено. Опасно в захваченном доме оставлять его бывших хозяев: могут одуматься и взбунтоваться.
    Простому русскому народу уготовано разтвориться в завезенном со всего света для шабесгойского труда его безправном, безликом и безродном населении. А продавшейся «элите» придется или обрезаться, – хотя обрезанный гой обрезанным гоем и останется, – или же, при малейшей попытке сохранить Богом данную свободу и индивидуальность, безславно погибнуть. Причем не в бою, не в борьбе за Веру и высокие идеалы, как это подобает героям. Вас тихо и банально забьют в ваших шикарных рублевских стойлах, как это делают с бодливым скотом.
    «Лучшего из гоев – убей», – так гласит одна из заповедей Талмуда. И во все времена, как только евреи где-либо ни приходили к власти, они сразу же приступали к ее исполнению. От Персии библейских времен, до современной России, в которой в результате спровоцированной ими братоубийственной перестройки-перестрелки было выбито целое поколение пусть окаянных и лихих, но самых сильных и смелых русских парней.
    Однако вы, немногие из оставшихся в живых после мясорубки 90-х русские, имеющие сейчас «фабрики, заводы, дворцы и пароходы», не тешьте себя мыслью, что все ужасное позади. Просто до вас еще не дошли руки, а время ваше придет рано или поздно. И чем вы богаче, тем раньше. – Гой, по Талмуду, не имеет права на собственность. Разве принадлежит волу его хлев, или псу его конура?.. И каким бы свирепым пес ни казался, пользоваться рублевской будкой ему будет позволено, только пока он служит хозяину...
    Мы не сгущаем краски и не запугиваем несчастного обывателя. В Московском еврейском центре, а проще – синагоге, в своей ответной речи после «благословения» раввинами на должность «преемника» Медведев обозначил круг вопросов «важных для еврейской общины и всего общества в целом». В их число, по его мнению, входит угроза пропаганды нацизма, антисемитизма, и шовинизма: «Эти явления есть, на них не надо закрывать глаза. И дело государства четко и жестко с такими проявлениями бороться».
   Что означает такая еврейская клятва в переводе с жаргона политкорректности, русский народ на себе уже испытал... Но, видимо, исторический опыт новому поколению впрок не идет.

    Русские, неужели мы полностью утратили национальную память и самосознание, и перестали быть хозяевами своей страны? То есть не являемся уже полноценным народом. Сам факт, что среди четырех кандидатов в президенты России русских, по сути, нет, говорит об этом. Возражений от сторонников коммуниста Зюганова и неизвестно каким богом нам данова мы не принимаем, так как понятие «русский» подразумевает – православный. Ведь именно Православие объединило славянские языческие племена в единый русский народ. (Отсюда и самоназвание населения Русской земли – крестьяне, то есть христиане.)
    Коммунисты же, как богоборцы, из русских выродились в советских. И Зюганов является вождем этого, слава Богу, уже реликтового племени. Так пусть ему, а не русскому народу, и обещает он «светлое будущее» коммунизма, ...там где молочные реки и колбасные берега.
     Однако коммунисты, те-то хоть в наше время богопротивники затаившиеся – эдакие «социалистические евангелисты сегодняшнего дня» – и от кровавых злодеяний своих предшественников открещиваются. А масон богданов, – в этой словесной конструкции с заглавной буквы даже фамилию грех написать, – открытый адепт Сатаны!
    Нужно подчеркнуть, что регистрация масона кандидатом в президенты России являлась важным экспериментом над русским народом. Это была проверка на его толерантность, на его готовность к принятию Антихриста. И первый опыт превзошел все ожидания его устроителей. За не скрывающего своей принадлежности к сатанинскому ордену кандидата, были собраны (а если куплены, никто не возмутился) миллионы (!) подписей.
     И пусть он в этот раз успеха не добьется – дело свое он сделал. Брешь в общественном сознании пробита.Откровенный сатанист стал претендентом на трон бывшей Православной Руси!!!
    А о том, что «близ у дверей» и сам Сын Погибели, недвусмысленно заявил главный еврейский раввин в Кремлевском Дворце в последний день Хануки. Отметив небывалые успехи своих собратьев по захвату России, он заключил: «Мы и сейчас должны делать все возможное, и тогда мы можем быть уверены, что увидим чудеса в наши дни, вплоть до великого чуда – прихода Машиаха, и доживем до празднования Хануки в Третьем Храме после его прихода». «Все возможное» было сделано по максимуму – на следующий день «преемник» был официально назначен...

   Эта оставленная безнаказанной неслыханная наглость богомерзкого раввина еще раз говорит о том, что народом, тем более православным, мы уже перестали быть. Веротерпимость должна иметь свои границы, переходить которые непрошенным гостям позволять непростительно.
     Уже само признание иудаизма традиционной религией России является общим грехом русского народа по отношению к нашим предкам, жидов на Святую Русь вплоть до ХХ века не допускавшим. Но позволить, по обличью, вылитому демону, нахально называющему себя главным раввином России, в Московском Кремле, сердце бывшей Православной Империи, призывать кагал «делать все возможное» ради скорейшего прихода Антихриста – это уже прямое вероотступничество.
    Все мы, православные, за это в ответе, но основная вина лежит на наших архиереях, своим трусливым молчанием и соглашательством с антирусской властью еще раз показавших, что, за редким исключением, не пастыри они добрые, а наемники, оставившие овец своих пред лицем приближающегося Зверя. (Иоан.10:12) Неопровержимое тому доказательство – подобострастие, с которым Патриарх поспешил всенародно в Храме Христа Спасителя благословить на труды еще не избранного в президенты «преемника» сразу же после его назначения.
    Согрешил он не в том, что благословил не избранного кандидата, – избрать Церковью народного вождя и благословить его идти на выборы следовало еще во все предыдущие кампании, – а в том, что благословил ставленника синагоги. И о какой сакральности патриаршего благословения может идти речь, если с тем же подобострастием благословил бы, увы, он любого другого, кагалом назначенного?
    Пришло время прямо сказать, что продолжающаяся со времен Патриарха Сергия политика компромисса Церкви с бесбожной государственной властью, так или иначе, делает иерархов соучастниками ее беззаконий. На наш взгляд, именно она привела русский народ в нынешнее его плачевное состояние.
    Дух сергианства настолько поразил церковную верхушку, что даже в отсутствие жестоких гонений, в наше время небывалой свободы Церкви, какой не было и при династии Романовых, иерархи по старой чекистской привычке строго следуют указаниям властей и направляют свою паству правительственным курсом, хотя бы и вел он в погибель. И логическим концом политики соглашательства архиереев с любой существующей властью, какой бы богоборческой она ни была, будет принятие ими власти Антихриста. В подтверждение этому, как раз и есть полное отсутствие их реакции, на знаковую речь Берла Лазара.
    В ответе священноначалие и за то, что русский народ за все послеперестроечные годы не в состоянии был явить своего вождя. Ведь если даже русским отказаться выбирать президента из этого, прямо крыловского, квартета, русских кандидатур на этот пост совсем не наблюдается. Мы не говорим об очередном топ-менеджере Чубайса, Абрамовича и Дерипаски, которого можно за три месяца подготовить из любого сколько-нибудь дееспособного и вменяемого подполковника. Речь идет об отсутствии в среде русского народа готового на жертвенный подвиг настоящего лидера нации.
    Это вполне объяснимо. Для жертвенного служения человеку необходима определенная мотивация. Имотивацию эту православному человеку может дать только Церковь. Она должна благословлять лучших русских людей на безкорыстное служение Богу, Родине и народу, на жизнь ради высоких целей и благородных идей и освящать это служение, придавая ему духовный смысл и значение. А подвигает она своих чад на самоотверженные дела и жертвенные поступки примером своих пастырей.
    Однако примеров такого рода удобно встроившиеся в существующую политическую систему «владыченьки» наши не показывают, а слово «жертва» ассоциируется у них больше со словом «карман». Наоборот, своим примером и проповедью они убаюкивают или искушают даже тех, кто на жертву способен.
    Но Господь Свою Церковь без истинных пастырей никогда не оставит. И настоящих архиереев не бывает мало – дает Он их по числу верных Своих. Посему для нас было большим утешением Обращение епископа Чукотского Диомида, смело выступившего в защиту заповеданных нам Святыми Апостолами и Духоносными Отцами Канонов, которые некоторые заблудившиеся в своих «внешних сношениях» архиереи уже начали делить на «рабочие и не рабочие» (?!).
    Что же делать русскому народу в этой, по всем признакам, безысходной ситуации, когда вождей у него нет, пастыри его оставили, а о скором пришествии Антихриста раввины открыто объявляют в Кремле?..
    Выход один. Необходимо отказаться от не соответствующей ни духу русского народа, ни его жизненному укладу, так называемой, «демократической» формы государственного управления, позволяющей группе циничных космополитов, возомнивших себя вершителями судеб мiра, уже 15 лет править Россией, при помощи отработанных выборных технологий поставляя на президентский пост, по их же определению, государственных топ-менеджеров. И вернуться к традиционным для православного народа формам правления. Русский народ имеет на это суверенное право.
    Иначе это их иго, хуже татарского, приведет к исчезновению русских – самого многочисленного православного этноса – через несколько десятков лет. Если еще Бог столько мiру стоять позволит. Россия же, исключая Москву и Питер, превратится в огромный электронный концлагерь, обслуживающий кладовую сырья «золотого миллиарда» планеты. То есть, пути Антихристу будут уготованы и Человечество вступит в апокалипсические времена...
    Но паразитическую власть эту русские никогда «демократическими» выборами не отстранят. Выборные технологии у «наперсточников» планетарного масштаба – их хлеб. И выиграть у них в их же игры невозможно. А в случае, если русский народ попытается вернуть свои права силой и какие-то радикальные организации начнут выводить народ на улицы, на него обрушится вся мощь огромного репрессивного аппарата.
    То, что за власть свою олигархи пойдут на любые преступления, русским объяснили еще в 1993-м. А за прошедшее с тех пор время, для усмирения возможного русского бунта была создана армия быстрого реагирования под названием МЧС, по боеспособности не уступающая всей Российской Армии... Имеется еще и Дикая Кавказская дивизия под предводительством "Героя" России Тарзана Кадырова... Насколько системно узурпаторы власти подходят к проблеме ее удержания, можно понять из провокационного интервью Дерипаски VIP-бюллетню «Время Евразии» (№»2, 2006г)...
    У русских же не имеется ни одной, увы, действительно боевой организации. Да и никакая организация Россию из (опять каламбур) медвежьих лап международных финансистов не вырвет. Эта задача по плечу только русскому народу во всей его полноте.
    А так как сейчас мы, в полной мере, народом уже не являемся, необходимо всем, у кого сохранено еще русское самосознание, сплотиться под омофором оставшихся честных архиереев и заняться восстановлением основных русских национальных институтов, не признавая результатов предстоящих выборов и бойкотируя существующую власть.
    Но это уже отдельная тема, выходящая за рамки нашего обращения и требующая особого рассмотрения.
    Только нельзя допустить, чтобы русское национальное строительство опять свели к маргинальной тусовке и псевдопатриотическому маскараду. Это дело должны возглавить не уже состарившиеся на патриотической работе «профессионалы», а те немногие во власти, политике и бизнесе русские, кто, в силу своих незаурядных личных качеств, общественного или служебного положения, финансовых возможностей, действительно способен повлиять на ситуацию.
     Те немногие из "процветающих" сегодня русских должны осознать, что общенародные проблемы их затрагивают в той же степени, как и влачащих жалкое существование простых людей. И может случиться так, что в самом недалеком будущем легкомысленно чувствующим себя «хозяевами жизни» придется жестоко расплачиваться за собственные безпечность и равнодушие.
    Существует еще один предусмотренный Конституцией способ смены формы правления – путем проведения всенародного референдума, правда для принятия только одного решения о его проведении необходимо, насколько нам известно, собрать 5 миллионов (!) подписей.
     Задача, казалось бы, не реальная... Однако авторы этого условия не предвидели такого бурного развития сети Интернет, вполне позволяющей сегодня осуществить эту задачу. Очередной пример того, как Господь зло обращает в добро... И предоставленной Богом возможностью этой русским людям следует воспользоваться.
    Поэтому мы предлагаем начать в Интернете сбор подписей за проведение русского всенародного референдума и одновременно обсуждение перечня главных и жизненно-важных для русской нации вопросов, которые следует на него вынести.
    Если вы с нами согласны и единодушны, распространяйте наше обращение всеми доступными способами, но просим не редактировать и сохранить орфографию при публикации или тиражировании.

С любовью о Господе и верою в Русскую Победу,
монах Афанасий,
монах Артемий,
монах Герман,
монах Памво
и разделяющие нашу общую боль сербские братья – схимонах Даниил,
монах Давид,
схимонах Симеон.

Карулья,
Св. Гора Афон,
7(20) – 13(26) февраля 2008 г.



?

Log in

No account? Create an account